Las hermanas satánicas: misticismo y locura

Las hermanas satánicas: misticismo y locura
Silvina y Gabriela Vázquez causaron estupor con el asesinato de su padre; alucinación, delirio y trastorno de conducta en un caso que conmocionó a toda la sociedad; las jóvenes fueron declaradas inimputables
Ni la policía quiere recordarlo. La imagen era atroz, como de película. El cuerpo de Juan Carlos Vázquez y sus alrededores completamente cubiertos de sangre. Al lado, sus dos hijas, Silvina y Gabriela, desnudas y en trance, también salpicadas de sangre, proveniente de las heridas causadas por el centenar de puñaladas que recibió Juan Carlos.

Se habló de sectas, de satanismo, de ritos de purificación. Pero para Martín Abarrategui, perito de parte en la causa, la respuesta es una sola: psicosis. “Este caso es un clásico de la psiquiatría forense. Se conoce como folie à deux , o locura de a dos”, dijo Abarrategui a lanacion.com . En esta oportunidad, incluyó a un tercero, que era el padre. “La hermana menor, Silvina, una psicótica, atrajo a una neurótica profunda, Gabriela, para cometer el acto”, explicó.

Según Abarrategui, se trató de un caso de violencia genética y cultural. “La alucinación, el delirio y el trastorno de conducta vieron su margen para desarrollarse en el ámbito sectario”, explicó. La hermana menor, Silvina, de 21 años, estudiaba en la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA. Según una de las hipótesis del hecho, su asistencia a un curso de esoterismo fue lo que la llevó a incursionar en la idea de un “rito de purificación”. Los investigadores cree que eso fue lo que quiso practicar con su padre.

“A una persona con ese nivel de psicosis, si se le da la pauta cultural, se le abre el camino para que tenga esos trastornos de conducta”, indicó el perito.

El crimen. Fue en marzo de 2000. Los vecinos del barrio de Saavedra habían denunciado gritos y ruidos extraños que se sucedieron durante toda la noche anterior. Todo esto habría formado parte del rito de purificación que, según los investigadores, se habría sacado de unos folletos que la más joven tenía de un curso de alquimia.

En esos papeles estaban detallados los pasos del ritual, aunque en ningún caso se incluía el cuchillo y la sangre.

La policía llegó a la casa de los Vázquez en el momento en el que Silvina estaba por atacar a Gabriela. Y ahí fue que se encontraron con la escena escabrosa. Incluso se dijo que parte del rostro del hombre había sido arrancado a mordiscones por las jóvenes.

De sicóticos y sectas. Según indicó Abarrategui, el 8 % de la población es psicótica. “Hoy existen fármacos que permiten que esas personas puedan ser normales si son tratadas. Pero los que no reciben tratamiento, están sueltos”, explicó.

Algunos de estos brotes psicóticos, dicen los especialistas, suelen destaparse a través de las prácticas sectarias.

“Las sectas tratan de captar cualquier grupo de gente. Se aprovecha el momento de bajas defensas, aunque no siempre es gente con problemas psicológicos”, explicó Alfredo Silletta, periodista que investigó mucho sobre sectas.

“En el caso de las hermanas Vázquez, entraron en lo que se llama el delirio místico. Esa gente se acerca en busca de Dios. Si esa búsqueda se encuadra en una religión, generalmente al psicótico se lo deriva a un centro de asistencia”, explica Silletta, autor del libro Shopping espiritual y de otras investigaciones compiladas en el blog alfredosilletta.wordpress.com .

“Pero en los grupos sectarios habitualmente se los incentiva en su locura. Eso pasó con Silvina. Tenía problemas serios, después se descubrió que era psicótica. Tras la muerte de su madre empezó con esa búsqueda mística y empezó a hacer todos estos cursos. En última instancia empezó con la práctica de rituales que incluían mucho ayuno”, agregó el especialista.

Inimputables. Los especialistas que llevaron a cabo la investigación, concluyeron que las hermanas son enfermas pisquiátricas , por lo que ninguna de las dos fue a prisión.

Fueron declaradas inimputables, de acuerdo con el artículo 34 del Código Penal, que establece que no es punible la persona “que no haya podido en el momento del hecho, ya sea por insuficiencia de sus facultades, por alteraciones morbosas o por su estado de inconsciencia, error o ignorancia de hecho no imputable, comprender la criminalidad del acto o dirigir sus acciones”.

Los peritos que analizaron a las hermanas, indicaron que Silvina, de 21 años, presentaba un trastorno esquizofrénico [alteración mental grave caracterizada por pérdida de contacto con la realidad, alucinaciones, delirios o pensamiento anormal] y Gabriela, de 28, padecía un trastorno esquizofreniforme, lo que las hizo ser consideradas dementes en sentido jurídico.

Diario La Nacion 1 de diciembre 2009

Silo y la Marcha por la Paz Mundial

Por Alfredo Silletta

En las últimas semanas, un grupo de actores y actrices de Argentina aparecen en un spot televisivo a favor de una Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. Marcha que partió el pasado 2 de octubre desde Nueva Zelanda y que finalizará en la cordillera de Los Andes, en Punta de Vacas, al pie del Aconcagua, el 2 de enero de 2010. Durante noventa días, una cadena de marchas unirán a la mayor cantidad de países. La intención es cubrir 90 países y 100 ciudades, en los cinco continentes, cubriendo 160.000 Km. por tierra, agua y aire. Lo que la gente no conoce, es que atrás de la “marcha tan altruista” está Mario Luís Rodríguez Cobo, más conocido como Silo, el gurú de los Andes, quien será el encargado de dar el último discurso, como lo hizo en el año 69 cuando comenzó “su misión” en la Tierra.
Pero, ¿quién es Silo? Todo comenzó en 1969, cuando en Punta de Vacas, un descanso cordillerano a 2.700 metros de altura, Silo dio su discurso sobre la “La Curación del Sufrimiento”, una charla que sus seguidores conocen como “El Sermón de la montaña”.
Silo nació en Mendoza en 1938. Fue educado por los Hermanos Maristas, posteriormente estudió Derecho y Ciencias Políticas. En la década del sesenta viajó a Italia y se contactó con varias escuelas esotéricas. A su regreso al país comenzó a armar grupos de reflexión hasta que conformó su propia doctrina en base a teorías de moda en ese entonces (Gurdjieff, existencialismo, hinduismo y un pizca de socialismo). Publicó varios libros en los que expone la técnica de la autoliberación que consiste en procesos de estudios, ejercicios de catarsis, transferencia, etc. Son conducidos por un instructor y llevan a “una reconciliación con el pasado de cada uno”, con lo cual cada uno se encuentra con el ‘yo’ en presencia de lo Sagrado. En los primeros años los seguidores lo denominaban “mártir de origen extraterrestre que viene a la Tierra como Mesías”.
Silo armó rápidamente su ‘religión interior’ y en su accionar externo creó dos grupos: Frente Único de la Juventud y Poder Joven, con la intención de captar gran cantidad de adeptos. Los que eran iniciados en el grupo utilizaban un libro que nunca se publicó para el gran público, llamado el Libro Rojo. El texto, que utilizaban los miembros de mayor nivel en la estructura, era un verdadero manual de organización y entrenamiento para captar nuevos adeptos. Allí explicaban algunos principios sobre la captación: “Debe buscarse en lugares densamente poblados, nunca en pequeñas villas o campos. Es conveniente aproximarse a partidos de izquierda o de extrema derecha, a universidades, agremiaciones, clubes, lugares de fiestas y reuniones, conferencias y peñas orientalistas. La aproximación debe hacerse especialmente a compañeros de trabajo. En general debe buscarse la aproximación a lugares que aglutinen coetáneos para que pueda desarrollarse allí el planteo generacional. Es necesario eludir el trato ante gente de otra edad. Una vez determinado el ambiente, comienza el estudio del mismo y la clasificación de los diversos sujetos. Los más importantes son los disconformes, o sea, los desilusionados de todo aquello que los rodea. Ubicados los individuos, se establece con ellos (siempre en apartes personales, eso es muy importante) la primera relación, utilizando cualquier pretexto, y dando siempre la razón al sujeto que interesa. No discutir jamás con él”. Más adelante se puede leer lo siguiente: “Se debe desarrollar la técnica de la crisis. Esto se logra poniendo en fuga mental al captado: toda la visión anterior de la realidad ha de cambiar bruscamente. Nada de lo que ha hecho ni está haciendo el sujeto tiene sentido. Si está ilusionado con la política, de ella debe desilusionarse. Si es con el arte, de él debe desilusionarse. El sujeto no debe conservar ninguna armazón en pie. Sólo la profunda necesidad de cambio interior. Nada exterior puede salvarlo. Si de sus amigos, de su trabajo, de su familia, de sus proyectos, de ellos debe desilusionarse.”
Eran años de política activa y el siloismo no tuvo un gran predicamento entre los jóvenes que preferían la política partidaria.
En 1977, ya instalado en Europa lanzó en la isla griega de Corfú, La Comunidad, un grupo organizado en forma piramidal con poder absoluto de su líder. Sus miembros tendrán la orden de fundar el partido humanista o verde en distintos países europeos con una consigna: humanizar la tierra.
El regreso de la democracia en Argentina, en 1983, permitió la creación en el país del Partido Humanista, quien formalizó en sus primeros años alianzas con sectores de izquierda. En aquellos años, Silo tuvo muy pocas apariciones públicas para no mezclar lo religioso con lo político. Se instaló cómodamente en una hermosísima viña en Luján de Cuyo, Mendoza.
La década del noventa, con el menemismo, trajo el desprestigio de la actividad política en la Argentina y Silo rápidamente se adecuó al nuevo momento. Lanzó una nueva propuesta: El Movimiento. Según los folletos que se repartían entre los jóvenes, eran una corriente de opinión formada por quienes coincidían en puntos básicos respecto al ser humano y a la acción a desarrollar para orientar cambios positivos en el individuo y la sociedad. La consigna fue “solo trata a los demás como quieres ser tratado”. La forma de captación era similar a la de los inicios de los 70.
Ahora Silo inventó la marcha por la Paz Mundial y la No Violencia. No es original su propuesta. Desde hace unos años, la secta Moon organiza encuentros por la paz mundial por medio de la Fundación Peace Dream con la participación de personalidades de la política, la cultura y el deporte. Ya en Europa, los medios salieron a denunciar que atrás de la marcha mundial por la paz está “la secta de Silo”.
Por ultimo, siempre es bueno recordar que los parlamentos de Bélgica, Francia y Alemania consideran al grupo de Silo un grupo de “manipulación psicológica”.
Duiario Diagonales 27 de noviembre

En Córdoba presentan proyecto para controlar a las sectas

Las legisladoras de las provincia de Córdoba, Nadia Fernandez y Amelia Chiofalo presentaron un proyecto para crear un Programa provincial de Prevención y Asistencia a la Victima de Grupos que Usan Técnicas de Manipulación Psicológica.
A continuación el texto completo:

PROYECTO DE LEY
La Legislatura de la Provincia de Córdoba, sanciona con fuerza de ley
Artículo 1: Créase el Programa Provincial de Prevención y Asistencia a la Víctima de Grupos que Usan Técnicas de Manipulación Psicológica.
Artículo 2: El Programa tendrá por objetivos:
Inc. a) Promover la sensibilización, concientización, asesoramiento y coordinación de acciones tendientes a lograr la detección temprana y prevención de cualquier situación de manipulación psicológica.
Inc. b) La asistencia interdisciplinaria a las víctimas de grupos que usan técnicas de manipulación psicológica.
Artículo 3: A los fines de la presente ley entiéndase por:
Grupos que Usan Técnicas de Manipulación Psicológica: a todas aquellas organizaciones, asociaciones o movimientos, que exhiben una gran devoción o dedicación a una persona, idea o cosa y que emplean en su dinámica de captación y/o adoctrinamiento técnicas de persuasión coercitivas que propicien: la destrucción de la personalidad previa del adepto o la dañen severamente; la destrucción total o severa de los lazos afectivos y de comunicación afectiva del adepto con su entorno social habitual y consigo mismo y; el que por su dinámica de funcionamiento le lleve a destruir o conculcar derechos jurídicos inalienables en un Estado de Derecho.
Víctima:
a) todas las personas directamente ofendidas por el grupo;
b) los padres e hijos de la víctima, su cónyuge o la persona que convivía con ella ligada por vínculos especiales de afecto, el último tutor, curador o guardador, los parientes dentro del cuarto grado de consaguinidad o por adopción, o segundo de afinidad, el representante legal y el heredero testamentario.
Artículo 4: A los efectos de la ejecución del presente Programa se determina como autoridad de aplicación al Ministerio de Justicia de la Provincia de Córdoba.
Artículo 5: El Programa Provincial de Prevención y Asistencia a las Víctimas de Grupos que Usan Técnicas de Manipulación Psicológica realizará las siguientes funciones:
1. Investigar y estudiar las principales directrices de los grupos definidos en el Art. 3.
2. Realizar campañas de información en la población sobre las características de estos grupos, de modo que cada uno pueda prevenirse contra las consecuencias negativas, así como facilitar el debate abierto en el seno de la sociedad y de la comunidad, y velar para que cada ciudadano no sea privado de su derecho de libre decisión.
3. Canalizar las presentaciones receptadas sobre estos grupos que impliquen algún tipo de violación de derechos, denunciando los hechos ante las autoridades correspondientes.
4. Promover, mediante un equipo profesional interdisciplinario idóneo, la ayuda a los adeptos deseosos de salirse del grupo, así como de los ex-adeptos en su reinserción social y la solidaridad correspondiente con sus familiares.
5. Sensibilizar a la opinión pública, desde la información y la educación tolerante, ante la peligrosidad que supone la existencia de grupos que usan técnicas de manipulación psicológica o de la personalidad.
6. Coordinar acciones con organismos estatales y no gubernamentales de apoyo asistencial.
7. Proteger a las personas contra toda forma deshumanizante de manipulación mental y de condicionamiento psíquica o intelectual que, bajo cualquier máscara filosófica, religiosa o comercial pueden disimular sus prácticas.
Artículo 6: A los fines del cumplimiento del Art. 2 inc. 2 se constituirá un equipo interdisciplinario integrado por médicos, psicólogos, abogados especializados en la temática para el estudio y abordaje integral de la asistencia a la víctima. Tendrá a su cargo:
Inc. a) El tratamiento victimológico adecuado a la persona.
Inc. b) El diagnóstico e identificación de la víctima en cuanto a su situación de tal, ya sea directamente o como familia, testigos y demás afectados indirectos.
Inc. c) El asesoramiento legal, orientación y preparación frente a las instancias procesales.
Artículo 7: Las Municipalidades y Comunas podrán celebrar convenios con la Autoridad de Aplicación de la presente Ley, manifestando la voluntad de adherirse al presente Programa.
Artículo 8. De forma.
FUNDAMENTOS
La aparición de distintos grupos, que han dado en llamarse, nuevos movimientos religiosos, sectas, grupos totalitarios, grupos de manipulación psicológica guarda estrecha relación con un momento histórico social que propició su surgimiento, desarrollo y expansión. El espacio dejado por las grandes religiones, la caída de ideologías totalitarias que intentaron dar todas las respuestas al hombre; el fracaso de la modernidad y las argumentaciones racionales que no han podido responder a las necesidades de subsistencia y de bienestar de grandes sectores de la población produjo, en este último cuarto de siglo, una crisis de esperanza. Así nacen estos grupos con sus respuestas simplistas, mágicas y salvadoras.
El problema no surge por sus doctrinas y dogmas, por más extrañas que sean. No se cuestionan las ideas en los cuales se fundan los grupos analizados, sino su conflictividad con la sociedad, ya que algunos de estos grupos no respetan y violan sistemáticamente los derechos humanos de los individuos, utilizando para ello técnicas manipulativas y no éticas en sus adeptos, provocando en el individuo la pérdida de la noción de ciudadanía mediante la adhesión a un grupo que desarrolla una identidad de clan opuesta al ciudadano individual que constituye parte de de la sociedad y; en la sociedad crea zonas que escapan al derecho. Las leyes del “gurú” o las del grupo son declaradas superiores a la ley del Estado. Se rechazan tanto la ciencia, como los adelantos científicos. Se trata, en definitiva, de un retorno al mundo paralelo (medicina paralela, educación y pedagogía alternativas, nueva economía, nuevo urbanismo, etc.) y de un retorno a una tradición sesgada.
El presente Programa aborda la problemática desde una perspectiva social, poniendo énfasis en aquellos comportamientos grupales que dañan a la sociedad, que violan los derechos humanos y que destruyen a la persona que es captada por una organización., con independencia de la ideología, antigüedad, popularidad o número de miembros.
En los últimos tiempos resulta habitual hablar de estos grupos en la Argentina, pero lo cierto es que se sabe poco de ellos. Es de destacar la dificultad que existe a la hora de definir estos grupos, ello ha provocado que, en general se tienda a buscar definiciones de carácter fenomenológico o conjunción de una serie de características que abarcarían aspectos sociológicos, psicológicos y religiosos; así las diferentes corrientes, antropológicas, psicológicas, sociológicas, han acordado asignarles ciertas características comunes.
Cualquier actuación jurídica frente al fenómeno “secta” entra en una dicotomía perversa e indisoluble entre diferentes manifestaciones del derecho a la libertad (religiosa, ideológica y de asociación) y la intervención protectora del Estado. En el fondo estriba una materia tan sensible e indefinible como la capacidad de tolerancia social frente a la diferencia o las prácticas minoritarias de carácter religioso, moral, ético o espiritual. Por eso entendemos que la intervención estatal se justifica y es necesaria en los casos en los que estos grupos usen técnicas de persuasión coercitiva y control mental, algo que por supuesto debe dilucidarse fácticamente, tornándose en técnicas delictivas, ya sea porque causan algún tipo de lesión a algún bien jurídico protegido o porque su utilización incluye que las finalidades del grupo sean delictivas o si mediante estas técnicas se induce a cometer delitos.
El empleo de los tres factores que son: líder, estructura de poder o relación entre el líder (o líderes) y los seguidores, y reforma del pensamiento, nos permiten evaluar la naturaleza sectaria de un grupo o situación específicos con independencia de su sistema de creencias.
En Argentina estos grupos se dan a conocer públicamente cuando ex adeptos o familiares de víctimas denuncian las violaciones a sus derechos, a su dignidad como personas, a sus libertades fundamentales. Recordemos la secta Niños de Dios, en l987 se detectaron varios sedes ilegales de la secta prohibida en Argentina. La Justicia actúo rápidamente y se recuperaron varios jóvenes. El caso de la Iglesia de la Unificación, más conocida como “secta Moon”, denunciada por defraudación y malversación, lavado de dinero, ventas de armas.
La Justicia actuó a partir de denuncias realizadas principalmente por padres y familiares de víctimas por ejemplo: Niños de Dios, l989-93; Las 8 Reinas 1990; Tradición, Familia y Propiedad, 1991; Comunidad Cósmica Hamir,1991; la posible vinculación de un grupo platillista -Valentina de Andrade- con la muerte ritual de un niño en Brasil, 1992; problemas en un jardín infantes por parte de Ananda Marga, l993; Escuela de Yoga de Buenos Aires, l994; el recientemente nombrado Maestro Amor, acusado de abuso sexual y corrupción de menores.
Los daños en las víctimas no se circunscriben a los mencionados; la dominación, la pérdida de la identidad y autonomía, produce efectos devastadores en el ámbito de la personalidad, en el que la secta representa el todo y no queda espacio para cualquier muestra de individualidad. La coerción psíquica, como técnica de captación y dominación se manifiesta en el uso de la amenaza, el miedo, la presión. La lealtad exclusiva a la secta implica la práctica disolución de cualquier vínculo ajeno al grupo, de esta forma familiares y amigos deben ser abandonados
Los psicólogos Michael Langon y Margaret Singer (1994) afirman que existen seis tipos de reacciones psicológicas que aparecen entre los ex-adeptos: “Reacción mayoritaria”, “Psicosis reactivas de tipo esquizoafectivo”, “Trastorno por estrés postraumático”, “Trastornos disociativos atípicos”, “Ansiedad inducida por relajación” y “Reacciones varias”, entre las que se incluyen ansiedad, automutilación, fobias, suicidio y homicidio.
Estamos ante un problema de grupos totalitarios que atentan contra los derechos civiles y en muchos casos contra los principios de la democracia.
La Declaración sobre la Eliminación de toda forma de Intolerancia y de Discriminación fundadas en la religión o la convicción (25/11/1981), aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, recordaba que la libertad de manifestar la religión o la convicción tenía por límites las leyes “necesarias para la protección de la seguridad pública, del orden público, de la salud, de la moral o de las libertades y derechos fundamentales del prójimo” (art. I apartado 3). Asimismo se subrayaba que “las prácticas de una religión o convicción en las que sea educado un niño no deben causar ningún perjuicio ni a su salud física ni mental” (art.4, apartado 5,remitirse al art.I mencionado).
El Estado es, en un sistema democrático, el principal garante de la vigencia de los derechos fundamentales y cuando estos derechos son violados o se encuentran en riesgo deben entrar automáticamente en funcionamiento los mecanismos que los defiendan. En la primera encuesta realizada en Argentina, en la provincia de Buenos Aires sobre el fenómeno sectario primó en la población la idea que el Estado debe actuar: sea controlando su funcionamiento (34%), sea previniendo a la población sobre el peligro que representan (32%) o directamente prohibiendo su funcionamiento (22%). Solo para un 7% el Estado no debería actuar.
La tarea central del Estado debe dividirse en información y prevención por parte del Ejecutivo y acción rápida por parte de la Justicia.
Con la creación de este Programa se dará una respuesta que aborda el problema desde dos aspectos, uno, el preventivo, que se concretará a través del logro de la sensibilización social, concientización, asesoramiento y coordinación de acciones tendientes a lograr la detección temprana y prevención de cualquier situación de manipulación psicológica; y el otro, el reparador, que se materializará a través de la asistencia a la víctima de estos grupos.
Por todo lo expuesto solicitamos la aprobación del presente proyecto de ley.
Leg. Nadia Fernández (Bloque Peronismo Militante- Partido Comunista)
Leg. Amelia Chiófalo (Bloque Unión Por Córdoba)

“Córdoba es donde más creció el fenómeno sectario”

El periodista asegura que el auge se da en San Marcos Sierras y en la zona del Uritorco. Mañana dará una charla en la Legislatura.
Laura Leonelli
De nuestra Redacción
lleonelli@lavozdelinterior.com.ar
AAlfredo Silletta se lo podría definir como el hombre que más conoce de sectas en el país. El periodista y autor del libro Shopping Espiritual. Las sectas al desnudo disertará mañana en Córdoba para compartir su know how en una provincia en donde, según él, proliferan cada vez más esos grupos de manipulación psicológica.

Lo dice sin dejar dudas: “Córdoba es la provincia que más ha estado vinculada en los últimos años con fenómenos sectarios”.

–¿Por qué?

–Ha habido un auge de esos grupos en la zona del Uritorco y de San Marcos Sierras. No todos, pero muchos grupos vinculados con estos fenómenos de new age, búsqueda de extraterrestres, tienen características sectarias. En esos lugares donde hay campos, quintas, que permiten estar mucho más aislado. Eso no quiere decir que Córdoba sea el único lugar, el fenómeno sectario se da normalmente en lugares que permiten el anonimato, como las grandes ciudades. Pero después están estos lugares de Córdoba donde se invita a la gente a pasar un fin de semana.

–Viene a Córdoba invitado por legisladores. ¿Se puede avanzar en la cuestión legal?

–Yo, en lo personal, me opongo a hacer leyes restrictivas que prohíban o que puedan ser usadas de una forma peligrosa por un gobierno no democrático. Hay que cambiar algunos artículos del Código Penal. Por ejemplo, en 2000, cuando se modificó el capítulo “Delitos contra la integridad sexual”, en un artículo en vez de poner “sacerdote” se puso “ministro de culto, reconocido o no.” Eso ayudó a la detención del Maestro Amor de Catamarca. Además, muchas veces se golpea más a estos líderes si tienen que pagar dinero, multados por un juez o condenados por estafas, que prohibiéndolos. Hay que buscar nuevos agravantes en el Código Penal, pero también ya hay elementos para juzgar.

–¿Y por qué no se lo hace?

–Los jueces piensan en la libertad religiosa. Muchos de estos grupos cuando son denunciados dicen que se está eliminando la libertad de religión. Lo que hay que hacer es sacarlos de la esfera religiosa y, el que comete un delito, tratarlo por el delito que cometió.

–¿Qué otras medidas se pueden tomar?

–Hay que pensar en la prevención, que es fundamental. Generalmente, cuando uno entra en un grupo no conoce cómo funciona. Y así, es más fácil de ser captado.

–¿Se sabe cuántas sectas hay?

–No hay cifras oficiales. Hay grupos de 10, 15 personas y hay otros masivos. En toda la zona del Uritorco de Córdoba, todos los días aparece un grupo nuevo. Yo calculo que en Argentina deben funcionar entre mil y 1.500 grupos.

–No quiere decir que todos ellos sean estafadores o abusadores.

–No todos. Hay algunos que tienen elementos sectarios pero que no son tan peligrosos. Otros sólo son netamente comerciales, en los que al líder lo único que le interesa es recaudar dinero para él. Estos son los menos peligrosos, al tiempo se disuelven porque la gente lo percibe.

-¿Y cuáles son los más peligrosos?

–Son los grupos más cerrados, más aislados, en donde el líder cree que tiene una comunicación directa con Dios, cree que es Dios. Cuando alguien está convencido de que es Dios, no tiene los límites de lo humano. De esos no hay gran cantidad pero son los que más preocupan, tratan de vivir aislados y están las 24 horas junto con el líder, como el Maestro Amor en Catamarca. Ahí hay un control total del maestro con el grupo.

–¿Qué se define como secta?

–Hay muchos análisis, pero generalmente son grupos de manipulación psicológica que tienen un líder que plantea una verdad revelada, que no permiten el cuestionamiento de esa verdad, se consideran los elegidos y todo el resto de la sociedad es malo, es el afuera.

–¿Cómo se reconoce a alguien que está en una secta?

–Lo primero es que la persona comienza con una especie de fanatismo, sólo habla de esos temas, lee sólo los folletos que le dan, comienza a producirse una ruptura con todo lo que tenía que ver con su vida: deja estudios, trabajos. Rompe con el grupo de amigos y comienza a aislarse cada vez más. Cambia a veces la vestimenta, según el grupo, a veces la comida.

–¿Pertenecer a esos grupos responde a una necesidad espiritual insatisfecha? ¿Por qué tanta gente está aparentemente tan equivocada?

–Siempre es una búsqueda. En los últimos 20, 30 años, las religiones tradicionales han perdido preponderancia, como también lo hicieron los partidos políticos. Uno tenía un lugar de contención en esas dos instituciones. Hoy, hay una sociedad mucho más individual, más aislada, entonces la búsqueda espiritual es más personal. Y eso hace que surjan grupos y algunos de ellos con líderes más manipuladores.

Conferencia. La charla es mañana a las 19 en la sala Regino Maders de la Legislatura (Deán Funes 94, primer piso). Está organizada por Inadi de Córdoba (Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo) y legisladores de diferentes partidos, y cuenta con el auspicio de La Voz del Interior.
Una ley contra la manipulación
Ayer tomó estado parlamentario un proyecto de ley que se propone crear un Programa Provincial de Prevención y Asistencia a las Víctimas de Grupos que usan técnicas de manipulación psicológica.

El programa tiene como objetivo “promover la sensibilización, concientización, asesoramiento y coordinación de acciones tendientes a lograr la detección temprana y prevención de cualquier situación de manipulación psicológica y “la asistencia interdisciplinaria a las víctimas de grupos que usan técnicas de manipulación psicológica”.

El proyecto fue presentado por la legisladora Nadia Fernández (del bloque Peronismo Militante) y por Amelia Chiófalo, de Unión por Córdoba.

12 de noviembre de 2009 La voz del Interior

Un primer informe sobre la Legión, en manos del Papa

Los visitadores nombrados por la Santa Sede para realizar una investigación en las instituciones y centros de los Legionarios de Cristo (LC) y del Regnum Christi (RC) fueron convocados a Roma, a finales del mes de octubre, donde presentaron a Benedicto XVI un primer informe sobre los resultados de su investigación.
Según la información facilitada por sacerdotes legionarios que aún continúan dentro de la congregación religiosa, pero que disienten de la actitud de “secretismo” que están manteniendo los responsables de la LC, la visita apostólica está prácticamente concluida.
No obstante, los visitadores siguen trabajando en algunos centros que quedan pendientes, como en el caso de España, y porque todavía son muchas las personas, sobre todo laicos y consagrados del RC, que han solicitado ser recibidos por los visitadores y darles su testimonio.
En fuentes cercanas a uno de los visitadores, ha podido confirmar este encuentro: “fuimos llamados a Roma con urgencia”, dijo uno de ellos, quien precisó que las acusaciones de pederastia contra el fundador de la LC, Marcial Maciel, prácticamente no se han investigado.
El motivo es que la Santa Sede dispone ya, desde hace años, de un importante dossier al respecto, que llevó a la condena de Maciel en el año 2005, y sólo se están recibiendo ahora los testimonios de víctimas o afectados que han solicitado entrevistarse con alguno de los visitadores.
El Papa, según las mismas fuentes, “tiene ya muy clara la situación de la Legión de Cristo y las acusaciones contra el fundador; en lo que estamos profundizando, a petición de la Santa Sede es en el cumplimiento de la supresión del cuarto voto o de caridad -el no hablar mal o denunciar a los superiores- ordenada por Roma”.
Asimismo se está poniendo especial énfasis en investigar “si las Constituciones que aplica la Legión corresponden a las aprobadas en su día por la Santa Sede, en la cuestión financiera y la titularidad de las propiedades y de los centros y, por mandato expreso del Papa, en la posible ‘coacción y control’ de las conciencias en los miembros consagrados de la Legión”, precisaron las fuentes.
Desconfianza y disensiones
La situación que se vive internamente en los centros legionarios y del Regnum Chisti ha pasado del desconcierto cuando se hizo pública la decisión del Papa de investigar las obras de Maciel, tras reconocer la Legión que el fundador tenía una hija-cuya identidad reveló EL MUNDO-a la de desconfianza por la falta de información, a la angustia de muchos sacerdotes y consagrados del RC por el futuro, y a los abandonos de sacerdotes y miembros laicos.
Un sacerdote legionario, que ocupa un importante puesto en la LC y que sigue dentro a la espera de la decisión de la Santa Sede cuando finalice la visita apostólica, ha resumido la situación:
“En la LC y el RC existen en estos momentos tres tipos de actitudes: los que siguen pensando que todo es falso y es una prueba más que nos envía Cristo; los que han abandonado y se han salido, y los que vivimos una tremenda frustración por el secretismo de nuestros superiores y que estamos esperando para tomar una decisión a lo que decida el Papa y si se convoca un Capítulo General”.
“Todo lo que se ha venido diciendo, es cierto -sostiene este sacerdote-, y se conocía a nivel de algunos superiores y de la Santa Sede desde hace por lo menos más de veinte años según ha reconocido el propio Vicario General, Luis Garza, en sendas conferencias internas pronunciadas este verano”.
“Es una situación insostenible porque cuando preguntas a tu superior sobre algo concreto, o no te responde o te contesta ‘pues es Ud. el primero que me plantea esto”.
Para este legionario, y que han corroborado otros miembros de la LC que han pedido incardinarse en otras diócesis, entre ellas las de Madrid, es que la “desconfianza” es absoluta en los centros legionarios, “no te puedes fiar ni hablar de estos temas con el que tienes al lado, bien porque te dice que no quiere saber nada o bien porque minutos después ha ido al superior a contárselo”.
Esta situación se está planteando también en los centros del Regnum Christi y entre las consagradas, aunque la posibilidad de poder acceder a Internet -en los centros legionarios el acceso a Internet o al correo electrónico está absolutamente controlado y determinadas páginas críticas o que informan sobre esta visita apostólica censuradas- y a más información les permiten seguir con mayor facilidad lo que está ocurriendo.
El desengaño, el cuestionamiento de la propia fe en algunos casos y la imposibilidad muchas veces de encontrar acogida o apoyo en el entorno cercano, han llevado a un grupo de laicos del RC a crear una red de acogida, en casas particulares, para aquellos miembros y consagradas del RC que necesiten “reflexionar sin presiones externas” sobre su futuro de permanencia o no en la RC.
Transparencia
También, y ante las denuncias sobre algunos casos de abusos sexuales en los colegios legionarios, un grupo de padres cuyos hijos continúan sus estudios en escuelas legionarias, ha constituido en México la asociación “Transparencia Legionaria” con el objetivo de unir a los padres de familia y reclamar transparencia en dichas escuelas.
Este grupo ha enviado su petición de “transparencia” a Benedicto XVI, los visitadores apostólicos, los directores de las escuelas, los superiores de la Legión de Cristo y al Grupo Integer -institución que controla toda la financiación de la Legión, en todo el mundo, mediante distintas sociedades- exigiendo “una respuesta oficial, pública y rápida” a tres cuestiones.
Reporte mensual de ingresos y gastos en las escuelas, para conocer dónde va a parar el dinero que invierten en la educación de sus hijos; declaración de principios de la escuela, sobre si su objetivo es educar o “tener un semillero de futuros sacerdotes o miembros del Regnum Christi” y el curriculum de quienes educan a sus hijos, y cómo y por qué son contratados.

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/11/08/internacional/1257686350.html

Condenan a Iglesia de la cienciología en Francia

París, 27 de octubre.- La Iglesia de la cienciología en Francia fue condenada hoy a pagar una multa de 630 mil euros (933 mil dólares), mientras cuatro de sus líderes a dos años de prisión, con suspensión de pena, por estafa organizada.

El Tribunal Correccional de París encontró que las dos principales estructuras de esa iglesia en Francia, el Celebrity Centre y la librería SEL, eran culpables de estafa organizada y calificó sus métodos como delictivos.

El caso involucra a dos demandantes que afirman la Iglesia de la cienciología les robó 21 mil y 49 mil 500 euros (31 mil y 73 mil 322 dólares) en 1998.

Ahora, el Celebrity Centre y la liberaría deberán pagar una multa de 400 mil y 200 mil euros (592 mil y 296 mil dólares), de manera respectiva, aunque la corte autorizó que continúen sus actividades en Francia, de acuerdo con reportes del diario francés Le Monde.

Asimismo, Alain Rosenberg, considerado líder de la Iglesia de la cienciología en Francia, fue sentenciado a dos años de cárcel, con suspensión de pena, y al pago de una multa de 30 mil euros (44 mil dólares).

La corte también sentenció a otros tres funcionarios de esa congregación -considerada una secta en un informe oficial francés- a 18 meses de prisión y multas de cinco mil euros (siete mil dólares).

El tribunal correccional juzgó que una “multa muy fuerte” era “más conveniente” que la prohibición pura y simple de las dos principales actividades de esa asociación espiritual, ya que en este último caso podría haberlas continuado fuera del marco legal.

“Es una decisión histórica, es la primera vez en Francia que la persona jurídica de la Iglesia de cienciología es condenada por estafa”, celebró Olivier Morice, abogado de los demandantes después de conocer la sentencia.

La asociación espiritual sin embargo anunció que recurrirá a la apelación, debido a una “contradicción bastante evidente” en el juicio que por un lado condena a la iglesia por estafa organizada y por otro no prohibe sus actividades. (Con información de Notimex/MVC)

Denuncia penal contra miembros de comunidad “new age”

Los acusan de haber retirado sin autorización a 11 niños de la primaria
El fiscal general Darío Vezzaro recibió ayer una denuncia penal contra autoridades de Amatreya, la comunidad naturista de la zona de Alta Gracia que retiró a 11 niños de la escuela primaria el año pasado y los mantiene fuera del sistema de educación formal.

La denuncia fue presentada por la legisladora kirchnerista Nadia Fernández, quien pidió que investiguen a los miembros de la comunidad por presunta reducción a la servidumbre, privación ilegítima de la libertad, extorsión y estafa.

Fernández dice en la denuncia que algunos testimonios que obtuvo le refirieron que los niños “son llamados por nombres cósmicos, duermen en el suelo, son obligados a realizar todo tipo de tareas domésticas, a llevar una dieta vegetariana, careciendo de asistencia médica tradicional y no recibirían educación formal”.

En el informe que publicó La Voz del Interior el pasado domingo, se contó que el grupo Amatreya no vacuna a los niños ni los envía a la escuela porque descree de la educación y la medicina tradicionales.

El grupo naturista tiene, por lo menos, ocho niños en guarda judicial y en proceso de adopción. Cinco de ellos, integran el grupo de los que fueron retirados de la escuela primaria Sarmiento, de Villa Los Aromos, en agosto del año pasado.

La denuncia que receptó ayer el fiscal general habla del “aparente cercenamiento de los derechos fundamentales del niño plasmados por la Convención Internacional de los Derechos del Niño, y la ley nacional 26.061, a la cual nuestra provincia adhirió por ley 9.396”.

La denuncia apunta, en primer lugar, contra el homeópata Andrés Torres Aliaga, una de las autoridades del grupo, y la española Elsa María del Socorro Pereyra Esquivel, encargada de relaciones externas de la comunidad. También menciona a otras dos ciudadanas españolas que tendrían a su cargo las guardas judiciales de los niños, varias de ellas otorgadas por el juzgado de Menores de Alta Gracia.
La voz del interior (9 de octubre 2009)

Denuncian grupo new age en Cordoba

Los 11 niños de Amatreya
Un grupo naturista de la zona de Alta Gracia sacó a 11 chicos de la escuela primaria, hace 13 meses, y continúa sin enviarlos a clase. Algunos son dados en guarda por la Justicia. Viven en un campo con pedido de desalojo.

Sergio Carreras
De nuestra Redacción
scarreras@lavozdelinterior.com.ar
Once chicos en edad de escuela primaria, por lo menos cinco de ellos dados en guarda por la Justicia ya que provienen de familias con graves problemas, hace 13 meses que no concurren a clase porque viven en una comunidad naturista, establecida en cercanías de Alta Gracia, que descree de la educación formal. Los chicos, que fueron retirados el 8 de agosto del año pasado de la escuela Domingo Sarmiento de Villa Los Aromos, viven en la comunidad Amatreya, un grupo que además no acepta la medicina tradicional, por lo cual no vacuna a los niños, y que afirma tener un acuerdo con juzgados de Menores para recibir a niños en guarda.

La comunidad, que hasta hace poco se presentaba con el nombre Sambala y funcionaba en un viejo hotel de Villa Los Aromos, a poca distancia de Alta Gracia, el año pasado se retiró a un campo de 400 hectáreas, rodeado de sierras, en la zona de Falda del Carmen, y se instaló en una vieja edificación que albergó a un seminario vicentino a mediados del siglo pasado. En el lugar no hay electricidad ni teléfono y el agua se obtiene de un arroyo. La propietaria de este campo afirma que la comunidad se instaló sin su permiso e inició un reclamo ante los tribunales de Alta Gracia para que la desalojen. Denuncia, entre otros detalles, que el grupo quitó las instalaciones cloacales de las 18 habitaciones porque, por sus creencias, sólo usan baños “secos”, que reemplazan el agua por cenizas o tierra. Su abogado, Víctor Ratti, contó que cuando su clienta les pidió a los dirigentes del grupo que se marcharan, le respondieron que no, porque “las energías cósmicas les dicen que deben permanecer en ese lugar”.

Nombres cósmicos. La noticia de que estos 11 niños fueron retirados del colegio y no concurren a ninguna otra institución es conocida en la zona. La directora de la escuela Lisa de Zabala cuenta que a los chicos los sacaron cuando ella se ausentó unos días debido a una operación. “Antes, los tutores de los chicos me habían pedido sacarlos de la escuela para hacerlos rendir libre, pero les señalé que no había motivo para eso”.

La directora señala que “los chicos habían sido rebautizados cada uno con un ‘nombre cósmico’, el tutor pedía que les diéramos de comer arroz blanco porque son vegetarianos, pero se desesperaban por comer carne y luego nos rogaban que no contáramos nada”. María Rosa Vescina, maestra del Ipem 118 Juana Azurduy que funciona en el mismo edificio, recuerda que los chicos “llevaban para comer una bolsita con cereales y eran chicos en guarda judicial, que venían de padecer historias tristes. Una de las alumnas se retiró el año pasado, sin rendir, porque dijo que debía estudiar los cursos de la comunidad para ‘subir de nivel’ y poder quedarse ahí”.

Las tres instancias estatales que deberían haber estado informadas de que los chicos llevan más de un año sin ser enviados al colegio, no conocían el tema.

El juez encargado del fuero de Menores de Alta Gracia, Carlos Granda Avalos, ignoraba que la comunidad naturista afirmaba en una de sus páginas web (www.educacionevolutiva.org) que llevaba adelante un programa de “reeducación social y familiar” de niños, en conjunto con su juzgado. El magistrado negó que eso sea cierto, explicó que ningún juzgado puede celebrar ese tipo de acuerdos y se manifestó tranquilo con respecto a la situación personal de los niños que tienen en guarda algunos integrantes de la comunidad. “Los informes que me hacen llegar las asistentes sociales dicen que están en buenas condiciones”. La referencia al juzgado fue borrada de la web luego de las consultas de este diario.

La Subsecretaría de Protección de Niñez y Adolescencia, encargada de designar a las familias que pueden recibir niños en guarda, tampoco había sido informada sobre los cinco chicos que iban a la primaria. “Según nuestros registros, miembros de esa comunidad tienen un total de ocho niños en guarda en proceso de adopción”, dijo el subsecretario Alberto Reinaldi. El funcionario resaltó que si los padres o tutores de un niño no lo envían al colegio ni lo vacunan, “están violando los derechos del niño”.

Desde el Ministerio de Educación provincial informaron que, pese a lo afirmado por las autoridades de la comunidad Amatreya, no han dado autorización alguna para que los chicos abandonen el colegio y rindan libre sexto grado. La profesora de educación física de la comunidad, Graciela Lepre, que además es mamá de niños en guarda judicial, mostró a este diario una nota del 2 de octubre del año pasado firmada por una inspectora zonal en la que dice que Amatreya podrá articular con la escuela República Italiana de Alta Gracia para que los chicos rindan libre quinto y sexto grado.

El Ministerio señaló que una inspectora no tiene autoridad para tomar la decisión de que 11 chicos dejen de concurrir a la escuela por más de un año y que, de cualquier manera, el grupo tampoco cumplió con el examen de los chicos de los últimos grados. Esto último lo confirmó a este diario la directora del República Italiana, que durante seis años fue docente del colegio de Villa Los Aromos adonde concurrían los 11 niños.

La mirada en los chicos. Lepre, de Amatreya, sostuvo que no retiran a los chicos del sistema, sino que les entregan otro tipo de formación. “Queremos una educación alternativa, desde una filosofía natural, alimentación vegetariana, vacunación homeopática. Creo que tratamos bien a los chicos y que hemos logrado la confianza de la Justicia”. Amatreya se presenta como entidad creadora de una “Universidad de la Luz Amaitá”, basada en los principios de la “educación evolutiva”y que trabaja –según los folletos del grupo– con las “puertas dimensionales planetarias”.

El grupo Amatreya menciona en su página web que tiene un jardín de infantes llamado Illarín, para niños de 3 a 5, aprobado por la Dirección de Institutos Privados de la Provincia. Pero desde el Ministerio señalan que el grupo hizo el intento de tenerlo, en 2007, y su pedido fue rechazado por razones de infraestructura.

El grupo también resalta, cada vez que puede, que son receptores de niños en guarda judicial. En una entrevista televisiva que se puede ver en YouTube, una de sus integrantes, de ‘nombre cósmico’ Jazmín Paz, destaca que el juzgado de Menores encomienda el cuidado de niños a la comunidad, en la que vivirían 70 personas.

La abogada del grupo, María Elba Martínez, conocida por su labor en el área de los derechos humanos, defendió la decisión de la comunidad de no enviar a los niños al colegio y de no vacunarlos. Señaló que ella es naturista hace 30 años y dijo que los miembros de Amatreya “no son magos o hechiceros, sino profesionales que cumplen rigurosamente con los procedimientos legales”.

Martínez afirmó que Amatreya asesora a las Naciones Unidas y a la Organización de Estados Americanos (OEA) y recibe el apoyo del Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel. Pero las consultas realizadas por este diario arrojaron que ni la denominación Amatreya ni el nombre legal de la comunidad, Asociación Cultural Nueva Era, aparecen entre las ONG relacionadas con esas organizaciones internacionales.

La abogada destacó que numerosos jueces fueron hasta la comunidad para requerir los servicios naturistas que ofrece Amatreya.

Alternativos. La comunidad tiene unos 15 años de vida y en Alta Gracia es centro de numerosas dudas y versiones. “En un programa que mencionamos el tema, recibimos unos 200 mensajes en dos horas, los oyentes nos taparon de datos y versiones”, recordó el conductor de FM Sierras, Alfredo Sierés. Sus integrantes niegan tener algo para ocultar y señalan que simplemente son un grupo con una filosofía alternativa.

Amatreya está vinculada con centros similares de México, Chile, Colombia, Uruguay y España, y varios de los actuales habitantes del campo provienen de esos países. Los líderes del grupo son el homeópata Andrés Torres Aliaga y dos españolas conocidas por sus “nombres cósmicos”, Iradana y Amura. Torres Aliaga aceptó recibir a este diario para una entrevista, pero luego de que el periodista llegó a los consultorios que atiende en Alta Gracia, dijo que no respondería y que las consultas debían ser hechas a la abogada.

Los nuevos consultorios de Amatreya fueron inaugurados hace menos de una semana. Están ubicados al lado de los tribunales de Alta Gracia, justo frente a las oficinas del Juzgado de Menores.
Un campo en el cosmos
El juicio civil por desalojo contra la comunidad Amatreya que se lleva adelante en los tribunales de Alta Gracia incluye algunos datos curiosos. Mientras la propietaria del campo, Andrea del Federico, reclama que lo abandonen porque afirma que nunca dio permiso para que la comunidad se instale a vivir en el lugar, desde Amatreya respondieron con un fuerte pedido de dinero en concepto de mejoras que dicen haber realizado.

En el escrito presentado en el juzgado las autoridades de Amatreya afirman que, si la propietaria quiere que se retiren del lugar debe abonarles 150 mil pesos.

Dentro de esa cifra van incluidos los honorarios profesionales que le cobran a Del Federico en concepto de “asistencia terapéutica”. Los servicios que el grupo dice haberle brindado a la mujer incluyen tres “terapias del alma”, a 270 pesos; dos terapias de proceso de liberación del karma, a 180 pesos; un taller de liberación del karma, a 180 pesos; ocho sanaciones espirituales, a 240 pesos, dos terapias de constelaciones familiares, 180 pesos más, etcétera. Todo certificado por la encargada de Relaciones Externas de la comunidad, Elsa María del Socorro Vilches Esquivel.

El abogado de la propietaria del campo, Víctor Ratti, contó que su cliente recibe permanentemente llamadas de los miembros de Amatreya para convencerla de que les venda el campo. “Primero le ofrecieron dinero y una propiedad en Villa Los Aromos. Como ella no aceptó, le subieron la oferta a 700 mil dólares, después a 750 mil dólares y en estos días le escribieron para decirle que ponga el precio que quiera, porque tienen quien ponga el dinero para comprar la propiedad. Pero no escuchan que mi clienta no quiere vender”.

Desde Amatreya señalan que firmaron un documento con Del Federico que les permite trabajar 10 años en el lugar y hacer inversiones, siendo condición previa para retirarse que les tienen que devolver el monto de lo invertido.

Del Federico afirma que ella jamás quiso firmar eso, que fue presionada y que incluyeron en el documento una cláusula por la cual, si ella muere, la comunidad Amatreya se queda con el campo.

Su abogado contó que Del Federico “fue abrumada con pedidos para que firme escrituras, donaciones o para que venda el campo”. En una oportunidad Andrés Torres Aliaga habría ido a ver a Del Federico con un documento y le habría pedido que lo firmara inmediatamente, delante de él, porque esa noche había un cruce de astros y era necesario “plasmar el documento en el cosmos”.

Una ley que va a beneficiar a las sectas en la Argentina

La diputada nacional Cynthia Hotton presentó un polémico proyecto de Libertad Religiosa para actualizar el Registro Nacional de Culto creado en la dictadura militar.
La propuesta traza la defensa de la libertad de religión, un principio que ya esta garantizado en la Constitución Nacional y en los tratados internacionales con jerarquía constitucional, y la creación de un nuevo registro de Cultos.
Cynthia Hotton, vinculada al PRO, es una practicante del evangelismo. En los últimos meses se separó del macrismo y conformó una bancada propia: Valores para mi País. La intención de la legisladora es agrupar la mayor cantidad de evangélicos para la próxima contienda electoral. Desde hace muchos años, los evangélicos, que ya son el 10 por ciento de la población, intentan crear un partido político que los aglutine. Por ejemplo en Brasil, la Iglesia Universal del Reino de Dios formó su propio partido político y hoy cuenta con un número importante de legisladores.
Dede el retorno de la democracia, los evangelistas intentan modificar el registro de Cultos que beneficia casi con exclusividad a la Iglesia católica.
El proyecto de Hotton ya comenzó a discutirse en la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto de la Cámara de Diputados. Su presentación contó con el apoyo de legisladores del Frente para la Victoria, de la Coalición Cívica, del PRO, de Consenso Federal y de la UCR. Según la diputada Hotton, el proyecto contaría con el visto bueno del cardenal Jorge Bergoglio y con el apoyo de la Alianza Cristiana Evangélica de la Republica Argentina (ACIERA).
Argentina cuenta con la Constitución Nacional, los tratados internacionales, el INADI y la ley Antidiscriminatoria para defender la libertad de conciencia. No se necesita un registro de cultos que “garantice” la libertad de religión. No se necesita un registro que le otorgue al Estado la atribución de definir “cual es practica religiosa o cual no es”.
El proyecto de Hotton tiene un articulo muy polémico que afirma que será reprimido con prisión de seis meses a dos años a quien agrediere de hecho o de palabra a un ministro de una confesión religiosa reconocida en ocasión de ejercicio de actos propios de su ministerio, o por el hecho de serlo.
La diputada Hotton tendría que saber que si un religioso se siente agraviado de palabra tiene los artículos 109 y 110 del Código Penal que entiende sobre injuria o calumnia. Por ejemplo si el artículo de la nueva ley existiera en la actualidad ¿no hubiera sido utilizado por Julio Grassi para “amedrentar” a la prensa? Acaso el Maestro Amor, que recientemente terminó en prisión, no hubiera ¿amedrentado a la prensa por relatar los casos de abuso sexual sobre menores?
Aprobándose esta nueva ley de Libertad Religiosa o continuando con el actual Registro de Cultos solo se beneficia a los grupos sectarios en la Argentina. Las sectas descubrieron que inscribiéndose les permite argumentar ante la sociedad la supuesta “legalidad”, además de recibir los beneficios de tener exenciones impositivas para sus templos.
Ni en México, ni en Brasil ni en la mayoría de los países europeos hay registros de Culto. En dichos países funciona el código Penal y el Civil para todos los ciudadanos por igual. En Europa, el Parlamento Europeo recomendó a los países que modificaran las leyes para combatir el accionar de las sectas. En Francia, en el año 2001 aprobó la ley About-Picard que modificaba una serie de artículos del código Penal para sancionar a las personas y a los grupos sectarios involucrados en posibles actividades inconstitucionales. La ley reforzó la prevención y la represión de los movimientos sectarios que vulneraban los derechos humanos y las libertades, creándose el delito de manipulación mental.
El Estado es, en un sistema democrático, el principal garante de la vigencia de los derechos fundamentales y, cuando estos derechos son violados o se encuentran en riesgo, deben entrar automáticamente en funcionamiento los mecanismos que los defiendan. Seguir discutiendo si hay que cambiar o flexibizar el registro de Cultos no tiene ningún asidero. En un país democrático no debe existir ningún registro de Cultos.
Diario Diagonales (21/09/09)

El relato de un joven que denunció al “Maestro Amor”

“Dijo que me violaba para que llegara a la iluminación”
El relato de un joven que denunció al “Maestro Amor”
Por: Alejandro Marinelli
Pasaron apenas unos minutos desde que le tomaron declaración testimonial. El fiscal y la abogada defensora lo estuvieron interrogando durante más de una hora. A pesar de esto, llega a un hotel del centro de Catamarca en su moto, con el casco puesto y un cuello de polar que le tapa media cara. Federico ya cumplió 25 años, es alto y de rasgos aindiados, lleva el pelo corto y no tiene problemas para hablar. Al subir el ascensor rumbo al primer piso, pregunta: “¿Ricardo todavía seguía en los Tribunales cuando se vinieron?”.

Ricardo es Ricardo Jorge Ocampo, el líder espiritual al que llaman “Maestro Amor” y que minutos antes se negó a ser indagado por la Justicia. El hombre encabeza una comunidad religiosa ubicada en medio de las montañas de Catamarca. En esa provincia enfrenta una causa por “aprovechamiento de inmadurez sexual” contra un joven que ahora tiene 21 años, por la que estuvo preso y luego fue excarcelado. Tras esa liberación apareció Federico, que lo denunció por haber abusado de él hace 11 años. “Me dijo que me violaba para que llegara a la iluminación”, relató. Su acusación devolvió al “Maestro Amor” a la cárcel, donde se encuentra ahora.

-¿Qué declaraste?

-Lo mismo que dije en mi denuncia. Cuando yo tenía 14 años, en 1998, Ricardo nos daba clases de kung fú a mí y a otros chicos, en mi casa. Mis padres eran sus seguidores y por eso él nos frecuentaba mucho. Mis compañeros eran una chica de 16 y un chico de 15. Las primeras dos clases fueron de artes marciales, pero después las cosas cambiaron. El comenzó a subir la música para que mi mamá no escuchara lo que iba a hacer.

-¿Qué fue lo que pasó en esa tercera clase?

-Se sacó el kimono y se quedó sólo con el pantalón de gimnasia. Nos dijo que confiáramos en él. A la chica le dijo que le hiciera sexo oral y ella tuvo que hacerlo. A la clase siguiente, volvió a subir la música y llamó al chico. “Venga, discípulo”, le dijo. Allí, él fue quien le practicó sexo oral y luego lo penetró.

-¿Y cuándo fue el abuso que denunciaste ahora?

-En la quinta clase. Ahí me llamó a mí. Le pregunté por qué lo hacía y me dijo: “Para que llegues más rápido a la iluminación”. Estaba asustado, por eso accedí a hacerle sexo oral. Luego de eso, él me lo hizo a mí.

-Hoy, que tuviste que hablar de nuevo de eso, ¿cómo te sentiste?

-Aliviado y contento por haberlo soltado. Hacía tiempo que lo estaba guardando.

-¿Por qué decidiste hacer la denuncia ahora?

-Fue cuando escuché que en el caso de Catamarca (ver La otra causa…) se decía que las relaciones entre Ricardo y el chico se habían realizado con consentimiento del pibe. ¿De qué consentimiento me hablan, si tenés 14 años y no entendés nada de lo que está pasando? Fue entonces que me subí a mi moto y me fui por la ruta hasta Catamarca para contar todo.

Suena su celular. Del otro lado hablan los periodistas de un canal de tevé de Buenos Aires que lo quieren entrevistar. Responde que no hay problema, que vayan a verlo. Corta y mete el aparato en el bolsillo de una campera de nailon Nike trucha, de las que se ven en la feria de La Salada.

“Es cansador hablar de esto. Te cansa sobre todo la cabeza, no tanto el cuerpo. Pero mejor lo hago todo hoy, así me lo saco de encima”, dice. No hay otra pregunta, pero él solo vuelve a hablar del tema. “Gracias a Dios que está preso. Estoy contento porque lo metieron con presos comunes. Quiero que pague por eso, porque yo sufrí mucho. Mucho tiempo pensé que yo tenía la culpa y que era homosexual. Ahora que tengo novia me doy cuenta de que no es así”.

Pide que no le saquen fotos de frente, que no quiere que lo identifiquen, porque los seguidores de Ocampo ya lo amenazaron. “Ellos son todos buena gente, yo eso lo sé, pero él los envuelve con la labia que tiene. Si yo estuviera con ellos, tampoco le creería a alguien como yo que lo denuncia”.

-Por ahora la causa sólo esta basada en tu denuncia. ¿Les vas a pedir a los otros chicos que testifiquen también?

-Yo sé dónde vivían, pero desde entonces no los vi más. Hay que ver si ahora los encuentran.

-¿Cómo se enteraron tus papás de lo que pasó?

-Por la radio, cuando hice la denuncia, como mucha gente.

-¿No les habías contado? Ellos lo conocían a Ocampo tanto como vos, para ellos debe de haber sido una sorpresa enorme…

¿Sí, pero mi papá ya algo sabía de él porque un día lo encontró en mi casa durmiendo con otro hombre y los echó a los dos.

-¿Y no te surgió decírselo ahí?

-No, era muy chico.

-¿Y ahora qué te dicen?

-Que soy muy valiente porque hay gente que nunca en la vida se anima a hablar.

Similitudes
Rolando Barbano
La investigación judicial contra el “Maestro Amor” tiene ciertos puntos en común con aquella que terminó en condena contra el padre Grassi. En aquel caso, como en este, fieles y seguidores defendieron su inocencia en base a su personalidad y a su obra espiritual, y hablaron de una “campaña sucia”. Sin embargo, lo que se juzga no es la trayectoria del acusado, sino lo que pudo haber hecho. Y cuesta creer que un joven pague el costo de hablar de un abuso que no sufrió sólo para participar de una “campaña”.

Perfil
Ricardo Ocampo

Ricardo Jorge Ocampo, el “Maestro Amor”, nació en La Rioja hace 35 años. Era conocido desde chico como un niño sanador. Luego de 2001, ya como líder espiritual, consiguió unos terrenos en el kilómetro 556 de la ruta 38, en Catamarca, y allí fundó su comunidad, Meditazen.

Una comunidad integrada por universitarios y profesionales
El primer encuentro de Clarín con integrantes de la comunidad del “Maestro Amor” fue en una casa de Miraflores, un pueblo de una sola calle, en las sierras de Catamarca, muy cerca del límite con La Rioja. Habían explicado por teléfono que, por malas experiencias que tuvieron con la prensa, preferían que la charla no fuera adentro del predio donde viven los seguidores del líder detenido.

En esa primera reunión no había ningún catamarqueño. Sólo estaban un arquitecto llegado desde la Patagonia, una médica endocrinóloga de Palermo, una licenciada en Educación nacida en Capital, una periodista de San Isidro y el director de una escuela de fotografía, de Béccar.

En su mayoría pasan los 50, no visten túnicas ni sandalias. “Llegué escapando de la locura que hay en Buenos Aires. Me robaron dos veces y decidí con mi esposa vender nuestra casa y probar acá”, explica Juan Pablo, el que vino de Béccar.

Durante una charla de cuatro horas, repetirán varias veces que llegaron hasta aquí en una búsqueda espiritual. “Di vueltas por la India, el Macchu Picchu y al final encontré mi lugar”, precisa Alicia, que años atrás fue consejera de la Universidad del Comahue, en Neuquén.

En la serie de preguntas y respuestas, se nota el alto nivel cultural de la mayoría. Por eso llama más la atención cuando llega el momento de hablar de “El Maestro”, como todos llaman a Ricardo Ocampo, ahora preso en La Rioja. “Las cosas que él te dice pueden parecer obvias, pero no lo son. Te impactan de una manera diferente. Lo que él provoca a su alrededor es muy especial. Al principio, a mí me era indiferente. Pensá que era una lectora compulsiva de (Jean Paul) Sartre. Y acá me ves”, explica Romina, ex periodista del portal Terra, de Telefónica.

La sensación tras la charla es más confusa. Cuesta entender la admiración que transmiten por su líder. Ocampo no terminó la primaria, pero cautiva a personas muy formadas. “Imaginate que es algo poderoso lo que él provoca. De otro modo no habría 280 personas que vienen de toda Argentina y otros países”, dirán un día más tarde, en la visita al predio de “Meditazen”, una especie de cámping con cabañas, cocinas, panaderías, huertas, salita de atención médica y un templo donde meditan y hacen artes marciales.

La visita de Clarín al predio fue el jueves a la tarde, horas después de que todos los que allí viven fueran y volvieran a La Rioja para manifestarse en la puerta de los Tribunales, donde debía declarar el “Maestro Amor”. Salvo las tareas de cocina y panadería, el resto de las actividades no son muy concurridas. “Los ánimos hoy no son los mejores”, apunta uno de los encargados del lugar. Los chicos juegan al básquet en un aro del gimnasio y unas nenas ensayan una coreografía. Adentro del templo, cinco personas se sientan en silencio frente a una imagen con telas colgadas. “Es la hora de la meditación”, vuelven a señalar.

Al final del recorrido, se les pregunta si la delicada situación judicial de Ocampo pone en riesgo el futuro de la comunidad. “El es una parte muy importante de lo que aquí sucede, pero tenemos que estar preparados para poder continuar”, afirman.

En Colonia del Valle -donde está “Meditazen”-, los vecinos difieren en sus vínculos con la comunidad. Algunos hablan de un temor inicial, que fue desapareciendo a medida que conocieron a los integrantes. “Era raro ver a algunos que se vestían de blanco. Nos parecían gente diferente a nosotros, pero a medida que fue pasando el tiempo, nos juntamos en los festejos, los invitamos nosotros; también nos hacemos atender por las doctoras que tienen”, aclara Luisa, que vivió toda su vida en el pueblo.

Otro hombre, en la esquina de la plaza de Miraflores -a un kilómetro de la comunidad-, tiene más reparos. “Yo no me les acerco. Sé que han ayudado a gente de la zona, conmigo no se han metido ni bien ni mal”. Cuando se le pregunta su opinión por las acusaciones contra Ocampo, explica: “Hay quienes piensan que le hicieron una cama, como se dice vulgarmente, y otros que creen que es verdad. Pero eso no lo vamos a saber nunca”.

La otra causa en su contra
Ricardo Ocampo fue acusado en otro caso en Catamarca por el que estuvo preso casi cuatro meses. Esa causa comenzó con una denuncia del 22 de abril de este año por un joven de 21 años que vivió en la comunidad de Meditazen con su madre durante casi cinco años. El joven declara que cuando tenía 14, en 2002, mantuvo las primeras relaciones sexuales con el imputado. Luego de eso señala que hasta los 20 años tendría contactos sexuales semanales con Ocampo.

En el expediente, el joven declara que “si bien ellas (las relaciones sexuales) fueron consentidas, en todo momento me sentí manipulado psicológicamente por él, aprovechando éste la situación de superioridad que tenía sobre mi, al ser él el maestro y yo el alumno”.

La causa estaba calificada como violación, pero la defensa de Ocampo planteó que al no haber habido oposición del chico, debía encuadrarse en el artículo 120 del Código Penal que habla de “aprovechamiento de inmadurez sexual”, que tiene una pena máxima de 6 años de cárcel. Por esa modificación, Ricardo Ocampo quedó excarcelado.

Clarín 20/09/09